首先了解一下当时中华武术的地位。中华武术历史悠久，是中华民族传统文化的重要组成部分，是历代劳动人民保家卫国，强身健体的智慧结晶，堪称是“国术”“国粹”，武术绝不仅仅是一种单纯的体育项目，它是集医学、力学、文学、艺术为一体的一门科学。

　　 平遥在明清时期是称雄全国的，在当时平遥的经济促使了平遥武术的发展，它们之间是相互相承的关系，票号的发展带动了经济的发展，经济的发展带动了其它相关产业的发展。就像一个国家如果没有强大的国防，那这个国家的经济肯定不稳定，换过来说，这个国家没有一定经济基础的话，国防建设一定薄弱。

　　 柜子里摆设的这些兵器，都是比较小型的，它可以供当时的武术者随身携带随时随地都可以拿出来护体强身的兵器，两边陈列的兵器，是古时战场上所用的，品种很多，就像现在所说的十八般兵器其实并不止十八件，它只是一个代名词在这些众多的兵器中最为著名的是程咬金的大斧，关公的青龙偃月刀、谢真谢宝的三股分叉，鲁智深的月牙铲等。

　　 当时在平遥境内广为流传的拳种有二十余种，武术套路多达肆百多套，平遥武术之所以兴盛 这么多年，究其根源有一：平遥的地理位置使然，地处兵家必争之地，史载大小战役不下百余次。二：商贸重镇使然，自古平遥为京师要道，经贸商地，从明代中朝，晋商称雄全国，平遥商贸更独领-，大宗货物异地交易，大批金银珠宝，异地押送，武术拳术自然至关重要。三：平遥是人多地少，处出谋生经商的人特别的多，做为武术既能强身健体，又能护体防身。

　　 平遥武术从古至今不仅涌现了许多武术豪杰，而且还出现了诸多将帅提督，武榜眼、武进士，五代的候益，宋朝的候延广，元代的杜丰、梁瑛，明初的刘伯温，清代的武榜眼闫燮和，以及同道光皇帝同从一个师门的“华北三杰”之一的王正清，清末民国初期的王树茂等等。

　　 到了二十世纪二十年代后，平遥武术进入了发展的黄金时期，当时的顺口溜表达了当时的武术名家：“王伦王伟王太元，郭二先生梁国选，六趟大枪米其昌，八趟信拳庞永康，罗成架子王兆祥，鞭把大王曹体元”。

　　 尤其在1981年以后，平遥武术更是喜逢春雨，越开越艳，在当时相继成立了各种武术协会，有平遥武术协会，古陶镇协会，形意拳、太极拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武术协会。

　　 随着古城平遥举办一届又一届的国际性的会议会展，平遥武术随着平遥的发展而走向了世界。2001年8月，平遥举办了中国山西首届“古城庆宝杯”形意拳国际邀请赛，山西省第二十届传统武术锦标赛，既散手擂台赛上，当时有来自世界各地的美国、巴西、韩国、日本、波兰以及香港、澳门等16个省市区代表队参赛，当时平遥有18个代表队、164名选手参赛，他们以十七金、二十四银，二十二铜的好成绩，创造了全省之最。

　　 总体而言，武术不仅能够强身健体，还可以陶冶性情，舒发感情，修心养性，而它的魅力也正是在此，所以说练武术是一种非常高的享受。

　　 第二进院落向各位展示的是平遥古代武术名家，共有四位，分别是元代的梁瑛、杜丰、清代的王正清、王树茂，梁瑛是平遥梁官村人，勇力过人，善于骑射。在金代末年，中原举兵反金，梁瑛被官授元兵元帅左监军，功城齐廉，屡立战功，被御赐为虎符升任行动元帅。他在唐州三峰山大破金兵。四川资州城袭击宋军。可谓智勇双全。

　　 杜丰，是平遥凤落村人，从小好武，酷爱读书，尤以兵书为最，在金代末年，杜丰奉元代国王桉察儿的谕旨，攻取平阳，镇宁河北，收取汾州和怀孟，屡战屡胜，在当时以他的功绩被功授为龙虎上将军，兵马都元帅。杜丰在元太宗七年（1370年）任沁州长官，在他任职期间对老百姓，宽劳役，减赋税，百姓对他十分拥戴，在他过世后，还建祠堂来供奉他。这两位同时体现了当时的人们是“学得文武艺，报于帝王家”的志向。

　　 清代道光年间的武术名家王正清，是平遥南良庄人，从小就出自寒门， 嘉 庆年间-在北京的一家面铺做工，但他非常酷爱武术，曾拜道光皇帝武术师父贾殿魁为师，与道光皇帝切磋武艺时被道光皇帝恩赐此招为“凤凰0头”，而在他成名以后，人们送了他一个“神枪面王”的美称，在咸丰五年后，返回家乡平遥，开设了“同兴公镖局”，在当时他与祁县的戴龙邦，文水的左昌德并称为“华北三杰”。

　　 王树茂是王正清之子，在“同兴公镖局”走镖五十年从未失过镖，成为近代武术史上一代宗师。中国人最讲究德、义两字，在江湖上同样讲究武德、义气，在江湖上谁的名号最响，他保的镖自然无人敢劫。

　　 这个展室展出的平遥现代的武术名家共有九位。

　　 有八卦名师王伦、张德安、郭城、霸王拳名师梁周祥、鞭把大王曹体元、太极名手申子荣、长拳大师安治秀、通臂拳名手侯三元。

　　 郭诚：

　　 平遥城内人，幼读私塾，后在省国民师范教育学院学习，期间得八卦掌祖师董海川第四代传人何雨波亲授八卦掌，又得形意拳宗师王俊臣指教，深熟内家拳之奥，著有《八卦掌三字经》《八卦掌学理》。郭诚先生博学多才，诗文书画俱佳，人称“活字典”。生前曾任平遥县第二届人大代表，县政协第六届委员，全国书画家协会会员。

　　 张德安：

　　 平遥城内人，父亲是清末举人，天资聪明，擅长书画，酷爱武术，先生的书画作品，曾代表中国到日本展出。他还经常和武术名家王伦、梁国选研习长拳八卦，常以“有时常念十方佛，无事静观一片心”，来教导弟子，他主张“心唯动与静相承，当静之时乃动源，上乘功夫先要静，动而无静体难全”。张德安先生主要传人有：苏明德、赵继祖、张瑞庆等。他的再传弟子有董金宝、王金生、闫建平等。

　　 曹体元：

　　 平遥桥头村人，自幼年时就喜欢武枪弄棒，后来又得到了王树茂的第二个儿子王芸的赏识，纳为弟子成为王门的第四代传人，因为王芸英年早世，后来又得到师爷王树茂教其十路弹腿、八趟信拳近百套，后来曹体元又向他的姑表兄弟张九卿，学习八合神鞭达十四年。

　　 申子荣：

　　 平遥北长寿村人，曾随西北的马英图学太极拳，后来拜太极拳名师王新武为师，抗日战争的时候，曾经参加-领导的“牺盟会”。一生以行医为业，以武术强身健体，1956年的时候，参加全国的太极拳比赛 获奖，后被聘为国家级武术裁判，先生待人谦和，弟子众多。享誉全国的有：陕西马振邦，马振邦的弟子赵长军多次获全国武术全能冠军，徐毓如获1960年全国太极拳比赛冠军，张希贵中华武术百名杰出人物之一，同时也是山西省形意拳协会副会长，兼秘书长。

　　 中华文化博大精深，中国武术是一门文化，一门科学。它与书画、艺术、医学、力学等紧紧相通，互相补充，每日心中不离圣贤之道，行动不离孝悌忠信，通过练武感悟到了中国传统文化的精髓，感受到了传播中华武术的重任，告诉我们武术不仅能够强身健体也有着深厚的文化低蕴。

　　 中华武术虽然门类繁多，姿势各异，但总的说来不外乎内外两家，内家拳主柔，劲蕴于内，外家拳主刚，劲发于外，但这些都是初学者入门的区别，当功夫达到上乘的时候，就柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济，动中有静，静中有动，混一动静，所以说文武本是同根生，天下武术是一家。

　　 据《明史》记载，张三丰名全一，三丰是他的道号，是当时的一代名儒，是太极拳的创始人。英宗时，（公元1459年），掌管武当山，成为内功精湛的一位武术大师。他认为“天地一太极，人身亦一太极，认识天地人身之太极，就是得道”。他所写的《太极道诀》成为名人练太极的座右铭。

　　 太极拳它以虚静为主，主柔轻刚，以修养精神为无上功效，它既有内外兼修，陶冶性情，祛病延年的特点，又有以静制动，以柔克刚的技击功能，所以太极拳人人喜爱，老少兼宜，是人们喜闻乐见的一个拳种。在众多的武术中，它是练得人最多，普级率最高，是国家体委在全民健身运动中最为推广的一个拳种。

　　 太极拳尽管演变出好多形式门派，但它的基本-离不开太极的十三总式既：棚、履、挤、按、采、列、肘、靠、进步、退步、左顾、右盼、中定。它练功的基本要领，正如这幅画轴上所写的：“极柔极刚极虚灵，运若抽丝处处明，开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行”。讲出练太极拳首先要做到极柔定虚实，运动如抽丝，连绵不断，劲断、意不断，意断神连，而这边所写的“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通”。他说的练太极拳，必须练内功，通过念哼哈二字的呼吸方式充实丹田，所谓内练一口气，外练筋骨皮，那边墙上所写的“棚、履、挤、按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合既出，粘连黏随不丢顶”。指的是练太极达到上乘功夫时，与人交手不论他人手快、慢，力量大、小，都能急应缓随，以柔化之，克敌致胜。

　　 形意拳是六朝天竺僧人达摩所创立的，形意拳是内家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而万物形于外，内外相感，形神一致，刚柔相济，刚中有柔，所以能养气益力，动作简炼，而功用无穷，在道光初年才传到平遥。

　　 形意拳最重要的是一个“合”字，动作合则姿势正，获益大，形意拳六合分内三合、外三合、内既：形与意合、意与气合、气与力合。外既：手与足合、肩与挎合、肘与膝合。

　　五行拳是形意拳的基础套路，五行拳分为：臂、崩、攒、炮、横。臂拳属金，可养肺，崩拳属木，可舒肝，攒拳属水，可补肾，炮拳属火，宜养心，横拳属土，可和胃。可见常练五行拳，对人体的重要性。

　　 形意拳据史记考证是由山西蒲州的姬际可所创的。因此我们山西是形意拳的发祥地，而当形意拳传到李洛能时他有一位非常得意的弟子――车永宏。

　　 车永宏练形意拳的心得和心法：“练拳术着应虚无而起至虚无而还，也故练拳术者不在形式，而在神气圆满，形式虽方而能活动无滞”。

　　 “拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳术无形无我无相无他，只有神之灵光，奥妙不侧耳”。而它也就是形意拳练到最高境界的必然结果。

　　 八卦掌的创始人是董海川，人称董公，河北永安县人，生于清嘉庆二年十月十三日（1797年），卒于光绪八年（1882年），享年85岁，八卦掌就是由他在咸丰年间所独创的一个拳种，它并非武当、派异少林 。八卦掌以行步为基本功，以走阴阳鱼、八卦图、九宫步等的拧转走圈为基本运动方式，以拧旋翻转、纵横连环、掌随步换、随走随变的“扣摆步”、“淌泥步”为基本步法。讲究行走如龙，回转如猴，换势如鹰，沉若虎坐。

　　 八卦掌分为定架子、活架子、变架子，按等级划分为初级、中级、高级。定架子就是以练身法为主，以走转为基本功，按照顺序一招一式的进行演练。

　　 八卦掌祖师董海川练八卦所悟出的心得是：“走为百练之祖，百练不如一走”。他遵循练八卦掌必须以走圈为基本功，走好趟泥步是练好八卦掌的关键，同时也说明这个走对人的身体非常重要的。再抬头看一下，八卦名师杨廷禹先生练八卦掌时的心得：“人老先由腿上见，步履维艰手杖添，朝夕百岁君须记，腰腿转动寿延年”。短短的几句话道出了练八卦掌与延年益寿它们两者之间的相互关系。

　　 实际上练拳术讲的就是精、气、神三个字，所谓练精化气、练气化神、练神返、，练虚合道、练虚补神、练神补气、练气补精，刚才所提到的“道”就是老子的无为境界，孔子“仁”的境界，释迦牟尼的“佛”的境界。

　　 佛教创始人释迦牟尼说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观”。和“凡有所相，皆是虚妄，若见诸相，非相既见如来”。“空有不二，真空妙有”的奥义，实际上就是在太极形意馆所提到的练拳术者并不在形式，而是在神气圆满。只有这样才能通过练神练意，逐步达到一种神气圆满无亏的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的上乘境界。

　　 老子是道家学牌的创始人，他提倡天人合一，顺其自然，讲究清静无为，然后达到“无为而无不为”的境界，这种境界就是老子所讲的道，只有这样才能达到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙之源，所以练拳术的，包括搞艺术的都讲究在静的状态下去感悟，领悟，这样才能步入艺术的殿堂。

　　 儒家的创始人――孔子，他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山东曲阜人，30多岁的时候开始讲学，他所整理的五经四书，是中国人读了几千年的教科书，尤其是《论语》古有“半部论语治天下”的说法，被称为是中国人的《圣经》，它是两千年的中国政治伦理与社会伦理的基石。

　　短短几千言的《论语》包含了孔子思想的精华，反映了孔子的天命观、道德观、政治观、教育观处处体现了孔子悟彻人生的大智慧，可谓是言简意深。

　　 《论语》它是一部构建中华文明阶梯的重要经典，是影响人类文化，代表中国文化的哲学书。它汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点，对中华民族的心理素质及道德行为起到了重大影响，它的思想内容早已融入了我们民族的血液，溶化在我们民族的生命中，溶铸了我们民族独特的个性。读《论语》你会感到在你心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河。

　　 孔子被尊称为“大成至圣先师”。五四运动以前,2000多年历史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做为人们的行为规范。

　　 我们之所以在这里供奉孔子,就是让习武之人必须以德为本。这个德就是孔子的“仁”要习武必须要先学会做人,以仁为本,以德为本。

　　 总而言之，道教讲的是修行养性，儒教讲的是明德修身，佛教讲的是明心见性、明因识果，所以汇武林向各位所展示的是习武之人以及搞文学、艺术、书法、医学、哲学、政治的朋友们能达到释、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善。