习武的规矩

规矩是在规律的基础上制定的，而规律只是相对的，没有绝对的。人从事物的重复过程中寻找到了规律，由此产生了各种知识。因此，我们要遵循一般性的规律，如武学的规矩，它是人文性的约定俗成，是几千年来形成的一种文化现象，因此不可不知。从小就听前辈们说，习武要知规矩、守规矩，还要破规矩。

习武要拜师。拜师时，师父会告诉徒弟很多本门派的规矩。正宗门派的戒律一般秘不外传，是门里的海底，作为传承的印证。武学的规矩分内外两种，内在的规矩就是武德的修养，外在的规矩指的是功夫的修炼法要。

武学的规矩是教人德艺双修，是阻止传统武术出现不良发展的一道屏障。首先，师父在选择武学的接班人时就必须谨慎，因此黄百家在《内家拳法》中提出了“有五不可传”：“心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者”。

武学的外在规矩是习武成败的关键，各门派均有独家的练法。如少林韦驮六合门的练法就与内家拳截然不同，即使与原始的心意拳的法要也无相似之处。内家二三拳在身法上也有一定的差异，如八卦掌讲究提顶溜臀、空胸紧背。各派太极拳的规矩也不尽相同，武式有“身法八要”的规矩为代表，但杨式、吴式等在身法的要求上也有自己的特点。得真传的习武者，不仅要深知本门武学的规矩，还要了解与其它门派之间的异同。

武学的规矩必须要遵守，决不能“游戏”，尤其是关乎武德的戒律更不能马虎，必须严格遵守，否则容易出事。

早年，陈云h(音月)先生教过一个弟子，感觉此人老实，就传给他内家的“合掌术”。这位弟子下了死功夫。天天在树上靠掌，后来功夫练成了，但自己不知道，一次在谈笑说手之间把人打成重伤。经过法院判决，此人要负担受害者的医疗费和各种损失。这位先生的家境原本就不宽裕，因此事突然上了一股火而得了绝症，抱恨归西。此人即属黄百家所规定的“有五不可传”者，他自己对本门戒规充耳不闻，怎么能不出事!可见由于无视武德的规矩而出事的人，古今都不乏先例。

初学武者，有了关最难过：一是抻筋、压腿、涮腰；二是站桩、蹲毛猴、三体式，站得腰酸腿疼、大汗淋漓，还不一定符合规矩；三是身法要领难上身。乍一练传统太极拳者，总感觉“身法八要”太别扭，时间一长就不守规矩了。没规矩的拳打普通人可能没问题，可功夫难练至上乘，更不能养生健身了。无论内家、外家，那些把拳练成奇形怪状的人，都是不能守规矩的“把式匠”，最好别开门授徒，否则误人子弟。所以说，学武练功的规矩必须遵守，那是基础的根基，规矩上不了身，一辈子也就白练了。知规矩容易，守规矩难。

关乎武德的规矩不能破，没有武德的武林一定会天下大乱，没有武德的武学就不能成为一门学问。学武先要守规矩，但修炼至一定境界，要想超越自我，就不能墨守成规了。武学修炼的法门总是在渐进发展，以内家拳为例，黄百家在《内家拳法》中列“所禁犯病法若干”，最末一条即“双手齐出”。此禁忌被后来发展起来的心意拳、形意拳破除，戴家心意拳中“双手齐出”的拳式有虎形、马形、鸟台(音台)形、鼍形、鹤形和螳螂形，“双手齐出”反而成了戴隆邦一系拳学的特点。而在现代搏击中，无论是散打、泰拳还是跆拳道、空手道、拳击，都没有“双手齐出”的打法。其实，双手从不同角度同时出击，对方是很难防守的。

有些规矩非破不可，如少林五拳讲究丹田鼓荡，刻意逆呼吸，气压丹田，其实于养生有害。许禹生在《太极拳势图解》中已有批判：“以心意导精气于下丹田而施烹炼也。久之自能延年却病。下丹田为全身重点所在，习拳术者，沉气于此，则屹然不动，不易撼倒。但沉者徐徐而下，在有意无意之间，非若外家之用力下沉，外鼓小腹也。倘或不慎，每致肠疝诸症。迩来日本之静坐家刚田虎二郎，罹糖尿病逝世，议者疑系努力下丹田所致，非无因也。”还有些老规矩，近年来也被人们发觉是遗患，如提肛收腹是便秘之因，震脚发力是晚年耳聪失灵的祸根。

近代武学内外两家及各门派之间相互借鉴，取长补短，很多陈规陋习得以改变。如原传心意拳的老规矩中有“背如背锅，野狸缩项”，这是抱肩太过之弊，容易压迫心脏。至戴隆邦、李洛能及宋世荣等名家，借鉴了太极拳的内家练法，复又提出了“心意拳十六格目”，修改身法为“塌腰提尾闾，督脉升阳气，抱肩束胯，紧背空胸”，确是一种进步。近代武林中很有影响的姜容樵先生是精于形意、八卦和太极拳的大家，他晚年编创的《八卦掌总歌》吸收了很多武学精华，因此超越了先贤的理论境界，如他提出的八卦掌身法“顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸”。姜先生论及八卦掌的内功时说“步似流水，火上水下，水重火轻，意如飘旗，又似点灯，腹乃气根，气似云行”，其武学思想非常精妙。

(来源：《精武》 文/张方)